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  • 圣严法师答：一神教的上帝是假的吗？

    法华经》中所说的‘化城’，就是为了诱导胆小而无自信心的小乘人，而说阿罗汉、辟支佛法，让他们先求解脱，然后再告诉他们应该成佛。小乘的解脱等于是长途旅行中的旅馆，让他们休息一下，...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12093611716.html

  • 七塔八寺残存碑

    饶舌，四大原随五蕴空。”“劳劳五载火为坑，拟共疲民入化城。尘世几曾超忍辱，有心皈佛说无生。”明代后期，辽饷加派，义军频兴，兵变屡起，局势动荡，詹知府深感为官已如坐火坑，字里行间流露出皈佛之心。智舷感...

    尤裕森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363762690.html

  • 参公案的误区

    化城最终走向宝所。　　在中土的祖师中，二祖到五祖，都是深研佛法之人。特别是五祖，强调读诵《金刚经》而趣佛道。六祖虽不识字，但是却因听闻《金刚经》而悟道，说明过去世中，与此《金刚经》有着甚深的因缘。在六祖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011463164.html

  • 《智慧之缘》之微言缘起

    人们混淆：以为是“开”智慧之缘，迷途知“返”之钥匙？殊不知如声闻、缘觉、偏真一切智，世尊尚斥为“化城”——此城非实，我化作耳。宝处在近，皆共至宝所，当发大精进。汝证“一切智（般若德）。十力等佛法（解脱德...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181670706.html

  • 麓山寺碑

    枑，厥旨玄同，是以回向度门，于廓右，仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌业于太虚，道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗。名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！ 　　麓山寺者，晋太始四年...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552888640.html

  • 药山惟俨禅师生卒年考

    。……师大和八年甲寅岁十一月六日告众曰：‘法堂倒也，法堂 倒也。’众人不测，遂把物撑之，师拍手大笑曰：‘汝不会我意。’师遂告 寂，春秋八十四，僧夏六十五，敕谥弘道大师，化城之塔。” 　　该文讲药山惟俨...虚建塔于院东隅，敕谥弘道 大师，塔曰化城。” 　　该书编写了禅宗的师承法系。辑录了禅宗954人的机 语，充分展示了禅宗离言说相，不著文字，直指人心，见性成佛的思想 精神，在佛教史上有极其重要的价值。对于...

    朱湘泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563841978.html

  • 九华山化城寺——蒲牢一击　四山响应

    因此，朝山进香之人，无不醉听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东；晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除却人间烦恼。　　化城寺是九华山的开山寺和总丛林。“化城”名出《法华经》。相传晋隆安五年(401年)天竺僧杯渡于此筑室为庵。　　唐开元年间，僧人檀号居之，寺额曰“化城”。建中二年(781年)池州郡守张岩奏请朝廷移旧额“化城”于该寺。贞元十年(794年)金乔觉99岁圆寂后，被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545147245.html

  • 〈王维诗中的华严世界〉(上)

    不变之真实相状，故称实相。华严经：“观身如实相，一切皆寂灭。” 　　“阴界”、“莲花目”、“香积饭”分别见《维摩诘经》、《法华经》、《维摩诘经》。 　　〈登辨觉寺〉云： 　　竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。 　　初地：初地以前之菩萨称为地前菩萨，即指十住、十行、十回向之地前三十心。 　　化城：法华七喻之一。化城，指变化之城邑，比喻二乘...

    释修畅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294369188.html

  • 十六王子像小记

    习见的作品。《法华经》极善于运用许多譬喻故事，因而也易于用形象表达。唐代道宣为此经作的序中说： 所以放光现瑞，开发之教源，出定扬德。畅佛慧之宏略。‘朽宅’通入大之文轨，‘化城’引昔缘之不坠，系‘...化城喻品》之化城故事，在佛教艺术中有不少表现，敦煌莫高窟中存有不少表现化城之喻的壁画。如第23、61、98、103、217号窟的法华经变壁画中都有化城喻品的内容。但其中都没有十六王子的事项。十六王子事缘...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175139125.html

  • 试论《法华经》的权实思想

    初果、二果、三果、四果就是究竟，不再求进步，所谓止于化城。故佛说：“贪著小乘，三藏学者。”为了度化根机较浅的声闻缘觉，佛陀在第七品中引“化城”之喻，遂为五百弟子授记。因二乘人世间虽然费尽苦行功夫，及修习...无量，说不出的兴奋与喜悦，觉得这回可到家了，再也不用害怕恶道之苦，於是他们就住在此化城里。说到“化城”，化，是从幻化而来的，不是实有的。城，防非御敌，为城。譬二乘涅槃城是从佛彻底觉悟的精神中显现出来，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552641893.html
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